ΔΑΣΚΑΛΟΙ ΝΗΠΙΑΓΩΓΟΙ ΣΥΡΟΥ ΤΗΝΟΥ ΜΥΚΟΝΟΥ Στηρίζουν τους δασκάλους της Βάρης-καταγγέλουν το δήμο

Ο Σύλλογος Δασκάλων Νηπιαγωγών Σύρου Τήνου Μυκόνου  καταγγέλλει ως απαράδεκτο το γεγονός ότι με ευθύνη του δήμου Σύρου Ερμούπολης η έναρξη της σχολικής χρονιάς βρίσκει τους  μαθητές του διδακτηρίου Βάρης να φιλοξενούνται σε ακατάλληλες αίθουσες ,δεδομένου ότι δεν έχει παραχωρήσει ως όφειλε  ακόμα τους αναγκαίους για τη λειτουργία του σχολείου χώρους.

Η αύξηση του μαθητικού πληθυσμού ,σε συνδυασμό με την έλλειψη 2 επιπλέον διδακτικών αιθουσών στο διδακτήριο Βάρης, έχει ως αποτέλεσμα :

-την υποβάθμιση της μαθησιακής διαδικασίας λόγω της φιλοξενίας των 16 μαθητών της Δ’ τάξης στην αίθουσα πληροφορικής του σχολείου (η  οποία δεν διαθέτει φυσικό φωτισμό και αερισμό !) ,με ό,τι αυτό συνεπάγεται για την υγεία μαθητών και εκπαιδευτικών

-την έλλειψη αίθουσας μαθήματος Θρησκευτικών περίπου 40 μαθητών καθολικού δόγματος των Γ-Δ-Ε-ΣΤ τάξεων.

 Τασσόμαστε για  άλλη μια φορά υπέρ των αιτημάτων του  Συλλόγου Διδασκόντων του σχολείου, ο οποίος διεκδικεί την άμεση παράδοση αιθουσών του σχολείου ,οι οποίες έχουν παραχωρηθεί στο ΚΕΚ Δήμου Σύρου, προκειμένου να αξιοποιηθούν για τη στέγαση των μαθητών.

ΣΧΟΛΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΒΑΡΗΣ ΜΑΝΝΑ Να μπουν άμεσα οι μαθητές στις αίθουσες του ΚΕΚ

Πραγματοποιήθηκε χθες 16/9 και ώρα 17.00 στο διδακτήριο Βάρης η συνεδρίαση του Σχολικού Συμβουλίου του ΔΣ Βάρης Μάννα, με θέμα : «Στεγαστικά προβλήματα διδακτηρίου Βάρης».Στο Σχολικό Συμβούλιο μετείχαν τα μέλη του Συλλόγου Διδασκόντων του σχολείου,τα μέλη του ΔΣ του Συλλόγου Γονέων και εκπρόσωπος της Σχολικής Επιτροπής Α/θμιας Εκπ/σης Δήμου Σύρου.
Επίσης συμμετείχαν με δικαίωμα λόγου γονείς της Δ΄τάξης,ο αν. προιστάμενος Δ/νσης Α/θμιας Εκπ/σης κ.Καφτηράνης Χρήστος,η σχολ.σύμβουλος 2ης Περ.Κυκλάδων Ε.Τσαβαλά,ο αντιδήμαρχος Παιδείας δήμου Σύρου Θ.Φώσκολος ,η πρόεδρος της Δημοτικής Επιτροπής Παιδείας κ.Θ.Μενδρινού κ.α
Έπειτα από την εισήγηση του δ/ντη του σχολείου,ακολούθησε  διαλογική συζήτηση και τέλος ομόφωνα το Σχολικό Συμβούλιο κατέληξε στην εξής πρόταση:

"Το Σχολικό Συμβούλιο του ΔΣ Βάρης- Μάννα

Λαμβάνοντας υπόψη

- ότι η έναρξη της σχολικής χρονιάς βρίσκει τους  μαθητές του διδακτηρίου Βάρης να φιλοξενούνται σε ακατάλληλες αίθουσες

-την υποβάθμιση της μαθησιακής διαδικασίας λόγω της φιλοξενίας 16 μαθητών της Δ’ τάξης στην αίθουσα πληροφορικής του σχολείου

-την έλλειψη αίθουσας μαθήματος Θρησκευτικών μαθητών καθολικού δόγματος των Γ-Δ-Ε-ΣΤ τάξεων.

Καλεί το δήμο Σύρου Ερμούπολης

1.να εκκενώσει και να παραδώσει άμεσα προς χρήση των μαθητών τις  αίθουσες ,οι οποίες έχουν παραχωρηθεί στο ΚΕΚ Δήμου Σύρου, και πιο συγκεκριμένα την αίθουσα διδασκαλίας δεξιά της εισόδου του διδακτηρίου προκειμένου να μεταστεγαστούν οι μαθητές καθολικού δόγματος των Γ-Δ-Ε-ΣΤ τάξεων, καθώς και την αίθουσα πληροφορικής του ΚΕΚ, προκειμένου να μεταστεγαστούν οι μαθητές της Δ τάξης και

2. να αναλάβει την όποια δαπάνη ευπρεπισμού των και εγκατάστασης συστήματος θέρμανσης

Εξουσιοδοτεί το Δ/ντη του σχολείου να κοινοποιήσει την απόφαση του Συμβουλίου στους αρμόδιους φορείς και στα ΜΜΕ".

Αξίζει να σημειωθεί ότι αύριο 17/9 και ώρα 16.00 μ.μ συνεδριάζει εκτάκτως το δημοτικό συμβούλιο  δήμου Σύρου Ερμούπολης με μοναδικό θέμα συζήτησης τη στέγαση των μαθητών του διδακτηρίου Βάρης.

 

http://varimanna.blogspot.gr/2014/09/blog-post_84.html

 

Το λίθινο χρονικό της νήσου Σύρου

ΤΕΟΣ ΡΟΜΒΟΣ

Ήμουν γέννημα και θρέμμα της μεγάλης πόλης. Είχα περάσει μεγάλο μέρος της ζωής μου ζώντας αποξενωτικά, αλλοτριωμένα, ασυνάρτητα στις ευρωπαϊκές μεγαλουπόλεις όπου όμως έκανα και σπουδαίες εμπειρίες. Τα καλοκαίρια κατέβαινα στα νησιά του Αιγαίου. Μύχιος πόθος μου ήταν να ζήσω μόνιμα σ’ ένα νησί. Να γευτώ αυτή την ξεχωριστή εμπειρία ζωής σε μια στεριανή λωρίδα γης που την ταξιδεύει πάνω από τις αβύσσους της θάλασσας ο βοριάς που λυσσομανάει νύχτα-μέρα. Με τρέλαινε η ιδέα της χειμωνιάτικης μοναδικότητας του αποκλεισμένου από τη φουρτουνιασμένη θάλασσα νησιού. Επέλεξα το Συριανό Τοπίο επειδή το βρήκα ουσιαστικό, σκληρό, σχεδόν ασκητικό και έγινα κάτοικος Σύρου. Από τη μια η ζωντανή μικρή πόλη με μια επαρκή ανθρωποκοινωνία, από την άλλη ένα φυσικό πάρκο στη βόρεια πλευρά του νησιού, μια αρμονική φυσική ενότητα, μια άθικτη φυτοκοινωνία. Σε τούτα τα μέρη είχε γεννηθεί ο Αιγαιακός πολιτισμός (πολιτισμός Σύρου-Κέρου), που οι αρχαιολόγοι τον περιγράφουν σαν την αυγή του ανθρώπινου πολιτισμού.

Μου πήρε περισσότερο από 3 χρόνια για να οργώσω με τα πόδια ολόκληρο το νησί της Σύρου και να φωτογραφίσω κάθε είδους χάραγμα που έχει γίνει πάνω στις πλάκες και στους βράχους από ανθρώπινο χέρι. Φωτογράφισα και αρχειοθέτησα όλο αυτό το “χαραγμένο χρονικό” που αποτελεί μέρος της ιστορίας ενός νησιού του Αρχιπελάγους και του έδωσα τη μορφή βιβλίου.
Περιπλανήθηκα στη Χαλανδριανή, στο Καστρί, στο Γαλησσά, στο όρος Σκόπελος, στις βουνοπλαγιές με τα λίγα κι αραιά δέντρα, τους θάμνους, τα ελάχιστα τρεχούμενα νερά. Παρέα μου, το βουητό των μελισσών που ακολουθούν τις διαδρομές του νέκταρος, οι αλίφωνες που ριγούν στις πνοές του ανέμου δίπλα στη θάλασσα, μικρές πηγές με υδροχαρή φυτά, απόκρημνες, βραχώδεις ακτές, ασβεστολιθικά και ηφαιστειακά πετρώματα, γκρεμνοί, θαλασσινές σπηλιές όπου ζουν φώκιες και θαλάσσιες χελώνες, αμμόλοφοι, σάρες, μικρά φαράγγια, αμμοθίνες. Και στη διάρκεια αυτής της περιπλάνησης πάνω στα πανάρχαια βράχια ανακάλυψα πλήθος από προϊστορικά χαράγματα, σχέδια που ψηλαφούσαν μια πρώτη μορφή γραφής, αποτυπώσεις κάποιων συμβόλων, αστέρες, κοχλίες, σπείρες, ρόμβους αλλά και ανθρώπους και κάποιο σύστημα μέτρησης, όπως και αποτυπώσεις πλωτών μέσων της εποχής. Στάθηκα με σεβασμό μπροστά σε όλες αυτές τις “λίθινες μαρτυρίες” χιλιάδων χρόνων που απλώνονταν στα πόδια μου και αφηγούνταν καθημερινές ιστορίες των κατοίκων του νησιού και των περαστικών ταξιδιωτών.

Πάνω στα βράχια του νησιού βρίσκονταν χαραγμένη η συνέχεια της ελληνικής γλώσσας. Περπάτησα πάνω σε τρισχιλιόχρονα μηνύματα και σε ομιχλώδεις εγχαράξεις. Στάθηκα μπροστά σε θολά πελεκήματα βράχων με μυστηριώδεις ασάφειες, σε υποθετικά προαύλια αρχαίων ναών και βυζαντινών εκκλησιών. Στην περιοχή Γράμματα, υποπτεύθηκα ελάχιστα ίχνη, ίσως μόνο τα σκαλοπάτια που οδηγούσαν στο ναό του Ασκληπιού, εκεί όπου αργότερα χτίστηκε ο ναός της Ίσιδος και του σύνναού της Σεράπιδος. Αυτοί ήταν οι προστάτες θεοί των πλεόντων και σωτήρες των ναυτικών που θαλασσοδέρνονταν με τα καρυδότσουφλα πλοία τους, κωπηλατώντας για ώρες στο ίδιο σημείο στην προσπάθειά τους να σωθούν. Εδώ προσορμίζονταν οι ναυτικοί -προσκυνητές, ταξιδιώτες, έμποροι, πειρατές-, άλλοτε μόνο για να πάρουν νερό ή να βρουν τροφή, άλλοτε για να κάνουν καρτέρι κι άλλοτε για να φυλαχτούν από τα μπουρίνια, τρομοκρατημένοι και λιγοψυχισμένοι μπροστά στα έντονα φυσικά φαινόμενα, στα στοιχειά της θάλασσας. Στις φουρτούνες, στους κεραυνούς που προσέκρουαν την τρικυμισμένη θάλασσα, στις αστραπές και στις εκκωφαντικές βροντές, στο λυσσομάνι του αέρα που αλυχτούσε σαν πελώριο αγριεμένο θεριό, στο παγωμένο χαλάζι, στη νεροποντή, στα αγριεμένα κύματα που σκέπαζαν το σκαρί, στη μανιασμένη θάλασσα και στον αέρα που γεννούσαν στροφίλους, δίνες και θαλάσσια τέρατα, στα υπόγεια και ύπουλα ρεύματα που ξεσέρνανε το σκάφος, στα θαλάσσια περάσματα που το έσπρωχναν να τσακιστεί στα βράχια, και στους υποβρύχιους υφάλους που καραδοκούσαν την αβλεψία.

Οι θαλασσοπνιγμένοι βάζανε πλώρη για τον απάνεμο κόλπο των Γραμμάτων και μόλις καβατζάρανε το ακρωτήρι σώζονταν, γιατί εκεί καλμάριζε ο καιρός. Και τότε οι άνθρωποι αυτοί, που ’χαν τραβήξει των παθών τους τον τάραχο, πελεκούσαν πάνω στο βράχο τις ευχαριστίες τους στους θεούς, που τους βοήθησαν να σωθούν. Είχαν φτάσει τόσο κοντά στον πνιγμό, στο θάνατο, και βγήκαν ζωντανοί. Είχαν γνωρίσει την αντάρα και το χοχλάκιασμα της θάλασσας και τώρα δόξαζαν την αξία της πρόσκαιρης ύπαρξης. Ο τρόμος του πνιγμού ξυπνούσε στην ανθρώπινη συνείδηση αρχαίους θρύλους. Η ιστορία του θεού που θυμώνει και αποφασίζει να αφανίσει τους ανθρώπους πνίγοντας τη Γη μέσα στο νερό είναι γνωστή από το έπος του Γκιλγκαμές, ως ασσυρο – βαβυλωνιακή, από την Παλαιά Διαθήκη, ως ιουδαϊκή, από τον Πίνδαρο, ως ελληνική, και βρίσκεται απλωμένη σ’ όλο τον υπόλοιπο κόσμο. Στους λαούς των Ινδιών, της Κορέας, της Ινδονησίας, της Αυστραλίας, στους Ερυθρόδερμους της Αμερικής. Κι αυτό τον αρχέγονο τρόμο που σκορπάει ο οργισμένος θεός θα ένιωθαν οι περαστικοί ναυτικοί και ταξιδιώτες που προσορμίζονταν στον όρμο των Γραμμάτων, και σκαλίζοντας το όνομα του πλοίου τους στα βράχια το έθεταν κάτω από την προστασία της θεότητας.
Είναι αυτονόητο ότι ο μικρός όρμος Γράμματα, στη βορειοδυτική ακτή της Σύρου, οφείλει την ονομασία του στις εκατοντάδες επιγραφές που βρίσκονται χαραγμένες στα βράχια από τα πανάρχαια χρόνια, τη ρωμαϊκή εποχή και το Βυζάντιο. Ο όρμος δεν έπαψε ποτέ, στη διάρκεια των αιώνων, να είναι το καταφύγιο των χειμαζόμενων ναυτικών και ταξιδιωτών από τα άγρια μελτέμια του Αιγαίου.
Οι χαραγμένες επιγραφές είναι στην πλειοψηφία τους ευχές. Περιέχουν παρακλήσεις προς τους θεούς για να τους δώσουν καλό ταξίδι ή ευχαριστίες για τη σωτηρία τους από την τρικυμία. Προς τον Ήλιο, τον Ασκληπιό, τους Διόσκουρους, που στην αρχαιότητα είχαν τη θέση του Αγίου Νικολάου, την Ίσιδα, που άπλωνε το ένδυμά της σαν ιστίο και οδηγούσε το πλοίο με ασφάλεια, τον Σέραπι, θεότητα αιγυπτιακής προέλευσης που στα ελληνιστικά χρόνια διαδέχτηκε τους ελληνικούς θεούς και λατρευόταν μέχρι τον 4ο μ.Χ. αιώνα και του οποίου ναός υπήρχε πιθανόν στα Γράμματα.
Εκείνα τα χρόνια διέπλεαν το Αιγαίο πλοία προερχόμενα από τις ακτές της Θράκης, τα Δαρδανέλια, τον Εύξεινο Πόντο, τα νησιά και τα παράλια της Μικράς Ασίας κι ολόκληρο το Αρχιπέλαγος, αλλά και πλοία της Συρίας, της Κιλικίας, της Αιγύπτου και του υπόλοιπου γνωστού τότε κόσμου, κι ο κάθε ταξιδιώτης προσευχόταν στο δικό του θεό, ζητώντας του να κατευνάσει τη μανία της τρικυμισμένης θάλασσας και να τους οδηγήσει στον προορισμό τους. Οι επιγραφές είναι μαρτυρίες για τους κινδύνους που αντιμετώπισαν οι ταξιδιώτες που προσορμίστηκαν στα Γράμματα, όταν το Αιγαίο αγρίευε από τη μανία των στοιχειών και ο κάβο Ντόρος έβγαζε φίδια.
Σήμερα, στην περιοχή των Γραμμάτων σώζονται γύρω στις εκατό επιγραφές. Παλαιότερα ήταν πολύ περισσότερες, εξαφανίστηκαν όμως με το πέρασμα του χρόνου, ανεμοφαγώθηκαν και νεροπλύθηκαν τα βράχια, και χάθηκαν οι γραφές. Μερικές από τις επιγραφές είναι πλέον αδύνατο να διαβαστούν. Τις επιγραφές αυτές πρώτος τις πρόσεξε ο ανθρωπολόγος και ερευνητής αρχαιολόγος Κλων Στέφανος. Κατασκήνωσε εκεί, στα μέσα του 19ου αιώνα, και κάτω από αντίξοες συνθήκες και με κακουχίες τις κατέγραψε και τις μελέτησε. Ο Στέφανος, λοιπόν, υποστηρίζει ότι οι επιγραφές αυτές καλύπτουν μια ολόκληρη χιλιετία, δηλαδή, από τα ελληνιστικά χρόνια μέχρι την αρχή της 2ης χιλιετίας. Σε μια από τις επιγραφές διαβάζουμε τη χρονολογία (ς)φά, (993 μ.Χ.), ενώ και σε άλλες υπάρχουν ενδείξεις για χρονολογίες, όμως η έλλειψη ενιαίου χρονολογικού συστήματος, μιας και κάθε τόπος είχε το δικό του χρονολογικό σύστημα, κάνει δύσκολη την αναγνώριση.

Στα δυτικά υπάρχει ένα βραχώδες ακρωτήριο που βλέπει στη θάλασσα, είναι ψηλό και απότομο, δείγμα πως σε κοσμογονικούς χρόνους ένα κομμάτι του νησιού βούλιαξε. Οι Συριανοί το ονομάζουν Γριά Πούντα και στην κορυφή του υπάρχουν οι ελληνιστικές και ρωμαϊκές επιγραφές. Στο κάτω μέρος της πλαγιάς, που κατεβαίνει κλιμακωτά προς το μυχό του κόλπου, φαίνεται ότι υπήρξε στην αρχαιότητα λατομείο και στα βράχια που βρίσκονται πολύ κοντά στη θάλασσα, στις λειασμένες από την εξόρυξη επιφάνειες της πέτρας, είναι χαραγμένες οι χριστιανικές επιγραφές, που έγιναν κατά τη διάρκεια της βυζαντινής αυτοκρατορίας, και είναι καλλιγραφημένες και ιδιαίτερα προσεγμένες.
Η κορυφή του ακρωτηρίου όπου βρίσκονται οι αρχαίες επιγραφές πιθανότατα χρησιμοποιούνταν σαν «σκοπή», από τους γεμάτους αγωνία ναυτικούς και επιβάτες, για να παρακολουθούν πότε θα κάνει μπουνάτσα. Από το σημείο αυτό φαίνεται ολόκληρο το αναπεπταμένο πέλαγος. Είναι, επίσης, πολύ πιθανό, το σημείο αυτό να χρησιμοποιούνταν ως φάρος για την καθοδήγηση των δοκιμαζόμενων στη διάρκεια μιας τρικυμισμένης νύχτας, ώστε να επισημαίνεται η θέση του όρμου. Ή ακόμη και σαν παρατηρητήριο από τους πειρατές που φωλιάζανε στον κόλπο και περιμένανε να λαφυραγωγήσουν κάθε ανυποψίαστο πλοίο.
Κάποιες από τις επιγραφές αναφέρουν ονόματα ανδρών, καπετάνιων, ναυτικών ή επιβατών, που υποχρεώθηκαν, από την τρικυμία που συνάντησαν στο πέρασμα των Γιούρων, να καταφύγουν στον όρμο των Γραμμάτων και να περιμένουν τη βελτίωση του καιρού για να συνεχίσουν το ταξίδι τους.
Οι επιγραφές που βρίσκονται χαραγμένες στο εγκαταλειμμένο πανάρχαιο λατομείο, στην πλευρά του ακρωτηρίου που βλέπει προς τον όρμο, στην πλειοψηφία τους χριστιανικές, παρέχουν περισσότερες πληροφορίες για τους ανθρώπους και τα πλοία που κατέφυγαν εκεί για να σωθούν. Με την επικράτησή του ο Χριστιανισμός εξαφάνισε τον Ασκληπιό, το Σέραπι και όλους τους άλλους θεούς της αρχαιότητας και τη θέση τους πήρε ο Άγιος Φωκάς. Κοντά στα ελάχιστα απομεινάρια της εκκλησίας του διαβάζονται αρκετές επιγραφές με επικλήσεις βοήθειας. Οι γραφές αυτές αρχίζουν συνήθως με το «Κύριε βοήθι» ή με το «Κύριε σώσον» και συνεχίζονται με ικεσίες προς τον Ύψιστο να σώσει το πλοίο και τους επιβάτες του. Σε μερικές από αυτές προστίθεται και το όνομα του γράψαντος μαζί με το όνομα του πατέρα και της πατρίδας του, και σε άλλες το όνομα του πλοίου και του κυβερνήτη του, καθώς και ο μήνας και ο χρόνος που το πλοίο αναγκάστηκε να καταφύγει στο φιλόξενο όρμο των Γραμμάτων. Στην πλειοψηφία τους οι επιγραφές της περιόδου αυτής είναι γραμμένες με παραφθαρμένο ρωμαΐζον αλφάβητο και γεμάτες με ανορθογραφίες, που δίνουν μια εικόνα της κατάστασης της δημοτικής παιδείας του βυζαντινού κράτους. Επίσης τα ορθογραφικά λάθη στις επιγραφές της ελληνιστικής και της ρωμαϊκής εποχής εξηγούνται από την απώλεια της αρχαίας προσωδίας, δηλαδή της προφοράς της αρχαίας ελληνικής γλώσσας κατά τους ελληνιστικούς χρόνους. Πολλές από τις επιγραφές διαφέρουν στον τύπο, σε μερικές γίνεται επίκληση προς το Θεό, τον Άγιο Φωκά και τους Άγιους Πάντες. Σε άλλες εκφράζονται ευχαριστίες στο Θεό, γιατί έσωσε αυτούς που κινδύνεψαν στο πέλαγος. Σε κάποιες άλλες διατυπώνεται η ευχή για καλοτάξιδο και πρίμο καιρό και σε μια αναφέρονται τα εγκαίνια μικρού ναού που βρίσκεται στην περιοχή και που δε σώζεται πλέον σήμερα.
Πολλές από τις χριστιανικές επιγραφές είναι χαραγμένες μέσα σε τετράγωνα πλαίσια που παριστάνουν πινακίδες με λαβές (tabula ansata). Κάποιες από αυτές έχουν στην αρχή σταυρό, ενώ μία κοσμείται από επτάφωτη λυχνία, πράγμα που σημαίνει ότι σκαλίστηκε από Εβραίο ταξιδιώτη. Κοντά στις επιγραφές αυτές συναντάμε χαραγμένα σύμβολα: πεντάλφες, καρπούς ροδιάς ή ένα κεφαλαίο γράμμα Φ. Επίσης ένα κράνος θυσανωτό, ένα σταυρό σε κύκλο, το Α και το Ω.

Τα χαραγμένα ονόματα είναι στην πλειοψηφία τους αρχαία ελληνικά, όπως Ευλιμένιος, Λεόντιος, Διοτίμα, Ευνόμιος, Αστήρ, Μακρόβιος, Συνετός, Χλόη, Μεγαλονήμων, Μητρόδωρος, Σωφρόνιος, Ισίδωρος, Φιλαλήθειος, Εύπλαστος, Ηρακλής, Απολλώνιος, Οινόη. Ο Φιλαλήθειος αναφέρεται ως ιδιοκτήτης πλοίου που αραξοβόλησε στον όρμο, και καταγόταν από την Άνδρο. Πατρίδες αυτών που χάραξαν τις επιγραφές προς τους θεούς είναι η Άνδρος, η Πάρος, η Έφεσος, η Μήλος, τα Πίναρα, το Πηλούσιο, η Μίλητος και ως προς το επάγγελμα ή το αξίωμα ήταν ναυτικοί, ναύκληροι, στρατιώτες, μοναχοί, ένας κένταρχος Δομέτιος, ένας Εφέσιος χιλίαρχος ονόματι Ευλιμένιος, ένας ύπατος Στέφανος. Είναι άγνωστο όμως εάν είναι ο ίδιος με εκείνον που αναφέρεται σε μια σφραγίδα που βρέθηκε στην Καλαβρία με την επιγραφή «Κύριε, βοήθει τω σω δούλω Στεφάνω υπάτω και βασιλικώ σπαθαρίω» ή κάποιος άλλος, όπως παρατηρεί ο Κλων Στέφανος.
Από τα πλοία που βρήκαν καταφύγιο στον όρμο αναφέρονται τα ονόματα μόνον οκτώ, από τα οποία τα τέσσερα φέρουν, παραδόξως, το ίδιο όνομα: Μαρία. Γεγονός είναι ότι από τον ερημικό αυτό ορμίσκο της Σύρου πέρασαν στη διάρκεια των αιώνων με κωπήλατα και ιστιοφόρα πλοία όλες οι φυλές του μεσογειακού κόσμου και όλοι οι ναυτικοί -έμποροι, ταξιδιώτες, πειρατές, Κυκλαδίτες, Μικρασιάτες, Πόντιοι, Σύροι, Αιγύπτιοι, Ρωμαίοι, Καρχηδόνιοι, Βυζαντινοί-, που διέπλεαν το Αρχιπέλαγος για να μεταφέρουν εμπορεύματα και επιβάτες από το ένα μεσογειακό λιμάνι στο άλλο, και άφησαν τις επιγραφές και τις υπογραφές τους πάνω στα βράχια των Γραμμάτων.

Σήμερα μεγάλα επιβατικά και εμπορικά πλοία περνούν αδιάφορα από τον όρμο των Γραμμάτων και ουδείς διανοείται να σταματήσει εκεί για να σκαλίσει μιαν ευχή προς τους θεούς. Σίγουρα έχει παραμεριστεί αρκετό από το σκοτάδι των προηγούμενων αιώνων και βλέπουμε όλο και πιο καθαρά.
Όμως εκεί έξω στο δρόμο, νέοι άνθρωποι συνεχίζουν, με το σουγιά ή με το σπρέι, να σκαλίζουν και να γράφουν, να ζωγραφίζουν και να αποτυπώνουν στιγμές της ζωής τους και να εξιστορούν τους μύχιους πόθους της καρδιάς τους. Εικονογραφικά και λεξιγραφικά. Με διάφορους τρόπους, βέβηλους, επιτηδευμένους και ανεπιτήδευτους. Χρησιμοποιώντας στιλιζαρισμένες συνταγές, μιμούμενοι κάποια πρότυπα και αντιγράφοντας αλλήλους. Ενώ κάποιοι άλλοι, που έχουν το χάρισμα, χρησιμοποιούν προσωπικούς δρόμους έκφρασης. Όλες όμως οι μορφές είναι διαφορετικές εκφάνσεις του ίδιου ζητούμενου. Της ανάγκης για έκφραση και επικοινωνία. Που είναι ο βασικός σκοπός του σκαλιστή-σχεδιαστή-γράφοντος. Που αποζητάει την προβολή και την επιβεβαίωση. Που θέλει να ξεχωρίσει, να τον προσέξουν, να γίνει αποδεκτός. Αυτό κυρίως αποζητούν εκατομμύρια άνθρωποι στον πλανήτη ασχολούμενοι με τη ζωγραφική -τη ναΐφ, τη λαϊκή τέχνη, την πρωτόγονη τέχνη, την ακατέργαστη τέχνη- ή την «εγκληματική τέχνη των βανδάλων των τοίχων», και την τέχνη της παραφοράς. Και το αποτέλεσμα είναι υποσυνείδητα έργα και παραληρηματικές δημιουργίες, που ανιχνεύουν τη χαμένη αθωότητα του πολιτισμού και αντηχούν τις φωνές του παρελθόντος.

Τέος Ρόμβος

Απαλλαγή από το μάθημα των θρησκευτικών

---

Σύμφωνα με τη νομοθεσία αλλά και την 133099/Γ2/19/09/2013 εγκύκλιο του Υπουργείου Παιδείας, οποιοιδήποτε μαθητές/τριες μπορούν να πάρουν απαλλαγή από το μάθημα των θρησκευτικών, αρκεί να δηλώσουν ότι την ζητούν για λόγους θρησκευτικής συνείδησης, χωρίς να αναφέρουν το θρήσκευμά τους (σ.E.A. ή την απουσία τέτοιου).Οι μαθητές/τριες που έχουν πάρει απαλλαγή από το μάθημα των θρησκευτικών παρακολουθούν υποχρεωτικά τη διδασκαλία διαφορετικού διδακτικού αντικειμένου σε άλλο τμήμα της ίδιας τάξης εφόσον αυτό είναι εφικτό.
Για να απαλλαγείτε από το μάθημα των θρησκευτικών στο σχολείο σας, αρκεί να υποβάλετε συμπληρωμένη την παρακάτω αίτηση στο διευθυντή του σχολείου σας, με επικυρωμένη υπογραφή και των δύο γονέων ή του κηδεμόνα σας (αν είστε ανήλικοι) ή υπογεγραμμένη από εσάς τους ίδιους (αν είστε ενήλικοι).
Η αίτηση πρέπει να υποβληθεί το αργότερο 5 εργάσιμες ημέρες από την έναρξη του σχολικού έτους,
δηλαδή 11-17 / 09 / 2014 για την σχολική χρονιά 2014-15.
Δήλωση Απαλλαγής από το Μάθημα Θρησκευτικών
Ημερομηνία: ___________________
Υπ” όψιν διευθυντή ___________________
Βάσει της  133099/Γ2/19/09/2013 εγκυκλίου του Υπουργείου Παιδείας, επιθυμώ να απαλλαγεί ο γιος μου/η κόρη μου ________________________ από την υποχρέωση παρακολούθησης του μαθήματος των θρησκευτικών για λόγους θρησκευτικής συνείδησης, καθώς και από κάθε άλλη δραστηριότητα θρησκευτικής φύσης όπως η απαγγελία προσευχής και η συμμετοχή σε εκκλησιασμούς.
Με εκτίμηση,
______________________
(εναλλακτικά, στη σπάνια περίπτωση που είστε ενήλικος, γράφετε «επιθυμώ να απαλλαγώ άμεσα» και όχι «ο γιος μου/η κόρη μου»)
Κατεβάστε κάνοντας κλικ εδώ «Αίτηση για απαλλαγή από το μάθημα των θρησκευτικών» έτοιμη προς εκτύπωση και συμπλήρωση (περιλαμβάνει την εγκύκλιο).

Τι να κάνω αν αρνούνται να μου δώσουν απαλλαγή;

Σε περίπτωση άρνησης χορήγησης της απαλλαγής με οποιαδήποτε αιτιολόγηση, καταθέστε γραπτή αίτηση στο σχολείο με αριθμό πρωτοκόλλου ώστε να λάβετε γραπτή απάντηση. Εάν η γραπτή απάντηση είναι αρνητική έχετε δικαίωμα εντός 60 ημερών να κάνετε προσφυγή στα διοικητικά δικαστήρια και να ζητήσετε να ακυρωθεί η αρνητική απάντηση του διευθυντή.
Παράλληλα με την προσφυγή (επειδή η εκδίκαση καθυστερεί πολύ) μπορείτε να ζητήσετε ασφαλιστικά μέτρα, ώστε να υποχρεωθεί ο διευθυντής να χορηγήσει την απαλλαγή έως ότου εκδικαστεί η προσφυγή. Συμβουλευτείτε δικηγόρο για τις ενέργειές σας ή ελάτε σε επαφή μαζί μας.
Παράλληλα μπορείτε να αναφέρετε το περιστατικό στους:
1. Προϊστάμενο της Περιφερειακής Διεύθυνσης Πρωτοβάθμιας ή Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης της περιοχής σας,
2. Υπουργείο Παιδείας, Διεύθυνση Σπουδών Πρωτοβάθμιας ή Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης, Τμήμα Μαθητικών Θεμάτων (για τη Δευτεροβάθμια αρμόδιες είναι οι κυρίες Βάρλα και Πισλή, τηλ. 210 3443272, t05sde11@ypepth.gr, για την Πρωτοβάθμια 210 344 3318, 210 344 2247, fax: 210 344 3288, spudonpe@minedu.gov.gr, γραφείο: 1119),
3. Συνήγορο του Πολίτη (213 1306 600),
4. Σώμα Ελεγκτών Επιθεωρητών Δημόσιας Διοίκησης (213 215 8800, fax: 213 215 8809, seedd@seedd.gr).
Κάντε κλικ εδώ για να δείτε τι ίσχυε μέχρι και 19/09/2013.

ΒΙΒΛΙΟ Η διάσωση του φυσιολογικού

H ΔΙΑΣΩΣΗ ΤΟΥ ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΚΟΥ
DSM-5: το δριμύ κατηγορώ ενός ψυχιάτρου
Allen Frances
ΤΡΑΥΛΟΣ 2014

 

Μήπως η ιδιαίτερη, μοναδική συμπεριφορά των παιδιών μας

 δηλώνει ότι πάσχουν από κάποια ψυχική ασθένεια; 
Μήπως οι συνήθειές μας είναι συμπτώματα μιας νέας

 ψυχικής νόσου ή μήπως είμαστε, απλώς, φυσιολογικοί; 

Σε μια υγιή κοινωνία απαιτούνται όλοι οι τύποι ανθρώπου, 

ενώ σε μια 
γεμάτη ζωή, χρειάζεται ολόκληρη η παλέτα των συναισθημάτων. 

Ωστόσο, 
με βάση τα νέα κριτήρια  της ψυχιατρικής διάγνωσης, σε λίγο δεν θα 
υπάρχει άνθρωπος που να μην θεωρείται  ψυχικά ασθενής.

Πριν από μια δεκαετία, η Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία, ανέθεσε στον 
Allen Frances τη συγγραφή του Διαγνωστικού και Στατιστικού Εγχειριδίου 
Ψυχιατρικής (ονομάστηκε DSM-4), τη γνωστή «Βίβλο» των ψυχιάτρων, 
τα κριτήρια της οποίας καθόριζαν στους ψυχιάτρους όλου του κόσμου 
ποιος ήταν ψυχικά υγιής και ποιος χρειαζόταν φαρμακευτική αγωγή και  
ψυχική θεραπεία.

Πριν από λίγα χρόνια, ο Allen Frances αρνήθηκε να συγγράψει τη νέα,
αναθεωρημένη έκδοση του ίδιου εγχειριδίου (ονομάστηκε DSM-5), το πλέον
σύγχρονο εγχειρίδιο που χαράζει τον κρίσιμο διαχωρισμό ανάμεσα στο 
φυσιολογικό και στην ψυχική ασθένεια.

Σήμερα, ο Allen Frances –παγκοσμίως  διακεκριμένος ψυχίατρος με μεγάλη 
επιρροή στην ψυχιατρική κοινότητα, διευθυντής της Ψυχιατρικής Σχολής στο 
Πανεπιστήμιο Κορνέλ και Πρόεδρος του Ψυχιατρικού Τμήματος στο 
Πανεπιστήμιο Ντιουκ των Η.Π.Α.– αποκαλύπτει «το αυγό του φιδιού».   

Επαναστατεί ενάντια στο DSM-5, τη νέα Βίβλο των ψυχιάτρων, και υπερασ-
πίζεται τόσο την ψυχιατρική όσο και το «φυσιολογικό».Έχοντας εργαστεί 
επί είκοσι χρόνια στις αναθεωρημένες εκδόσεις του DSM, γνωρίζει τους 
κρυφούς κινδύνους, τα συμφέροντα που εξυπηρετούνται και τους σκοπούς 
που επιδιώκονται.

Η νέα «Βίβλος» των ψυχιάτρων, σε συνεργασία με τις φαρμακευτικές εταιρείες,  
κατασκευάζει νέες ασθένειες, χαρακτηρίζοντας ως «προβληματική» ακόμη 
και την  πιο αθώα συμπεριφορά μας. Οι νέες, υπό κατασκευή ψυχικές 
διαταραχές θα δημιουργήσουν εκατομμύρια νέους «ασθενείς», ενώ οι 
φαρμακοβιομήχανοι θα αποθησαυρίσουν δισεκατομμύρια.

Η αγωνία του Allen Frances για τη διάσωση του φυσιολογικού και του  
ανθρωποκεντρικού μοντέλου προσέγγισης στην ψυχιατρική, τον οδήγησαν 
στην συγγραφή ενός συγκλονιστικού βιβλίου-καταγγελία. 

Στην Αμερική, καθώς και στην Ελλάδα, η ψυχιατρική διάγνωση βασίζεται, 
κυρίως, στο  DSM-5. Μόλις κυκλοφόρησε, το 2013, χιλιάδες υπογραφές 
συλλέχθηκαν εναντίον του, ενώ το θέμα πήρε μεγάλες διαστάσεις από τα 
ΜΜΕ ανά τον κόσμο.

«Το βιβλίο που κρατάτε στα χέρια σας, είναι η αντίδρασή μου στις υπερ-
βολές, ένα  mea culpa, ένα κατηγορώ, μια κραυγή αγωνίας. Περιγράφει την 
απεγνωσμένη άποψη ενός επαΐοντος για το τι έχει πάει στραβά, ενώ επίσης 
προσφέρει έναν πρακτικό οδικό χάρτη προς μια ασφαλή και υγιή ψυχιατρική. 
Είναι ιδιαίτερο προνόμιο το να φροντίζεις για την ψυχική υγεία των συναν-
θρώπων σου – παράλληλα, εμείς οι  γιατροί, δεν πρέπει να ξεχνούμε ότι η 
κληρονομιά του Ιπποκράτη απηχεί την ίδια αλήθεια σήμερα όσο και πριν 
από 2.500 χρόνια: να είσαι μετριόφρων, να γνωρίζεις  τα όριά σου και, πάνω 
απ’ όλα, να μην βλάπτεις.
Το φυσιολογικό αξίζει πραγματικά να διασωθεί. 
Το ίδιο και η ψυχιατρική.»

Allen Frances

Η συγγραφή αυτού του βιβλίου ενέχει έναν σοβαρό κίνδυνο που ο Άλεν Φράνσις 
δεν θα αναλάμβανε αν οι κίνδυνοι από τη μη συγγραφή του δεν ήταν μεγαλύτεροι: 
ίσως κάποιοι το διαβάσουν επιλεκτικά και καταλήξουν στο παντελώς εσφαλμένο 
και ανεπιθύμητο συμπέρασμα ότι είναι εναντίον της ψυχιατρικής διάγνωσης και  
θεραπείας. 
Ίσως επηρεαστούν υπερβολικά από την κριτική στον κλάδο όταν αυτός ασκείται
με λάθος τρόπο και αγνοήσουν ότι υποστηρίζει σθεναρά την ψυχιατρική όταν αυτή 
ασκείται ορθά… 
Η κριτική αφορά αποκλειστικά τις υπερβολές της ψυχιατρικής, όχι την καρδιά και  
την ψυχή της.


ALLEN FRANCES, M.D: 
Καθηγητής στο τμήμα Ψυχιατρικής και  Επιστημών της Συμπεριφοράς, στην Ιατρική 
Σχολή του Πανεπιστημίου Ντιουκ, στο Ντούραμ στη Βόρεια Καρολίνα των ΗΠΑ. 
Ο Άλεν Φράνσις διετέλεσε πρόεδρος της επιστημονικής επιτροπής που συνέγραψε 
το DSM-3, την αναθεώρησή του, και το DSM-4. 
Σήμερα, δημοσιοποιεί τα επικίνδυνα στοιχεία του DSM-5 και τους τεκμηριωμένους  
φόβους του για το μέλλον της ανθρωπότητας.

Αντιφασιστικές εκδηλώσεις στη μνήμη Π.Φύσσα

ΠΕΜΠΤΗ 18/9: 7 μ.μ. Αντιφασιστική Συγκέντρωση στην πλατεία Μιαούλη

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 19/9: 6 μ.μ. Αντιφασιστική Εκδήλωση στην πλατεία Μιαούλη

Στις 18 Σεπτέμβρη συμπληρώνεται ένας χρόνος από τη δολοφονία του αντιφασίστα μουσικού Παύλου Φύσσα, από Τάγμα Εφόδου της Χρυσής Αυγής, στο Κερατσίνι. Ένας χρόνος, επίσης, πέρασε και από τη δολοφονική επίθεση (11/9/2013) ενός άλλου Τάγματος Εφόδου της Χρυσής Αυγής σε αφισοκολλητές του ΠΑΜΕ στο Πέραμα. Έτσι, ο περυσινός Σεπτέμβρης αποτελεί το μήνα-ορόσημο για τη δολοφονική δράση του ναζιστικού αυτού μορφώματος αφού, από τις δεκάδες δολοφονικές επιθέσεις σε αλλοδαπούς μετανάστες (βλέπε και δολοφονία του Πακιστανού Σαχζάτ Λουκμάν στις 17/01/2013), η δολοφονική τους βία οδηγείται, πλέον, και στους Έλληνες ιδεολογικούς αντιπάλους του Φασισμού και της ναζιστικής ιδεολογίας της Χρυσής Αυγής.

Ένα χρόνο μετά, έχει αλλάξει κάτι ή όλα είναι όπως παλιά ; Όσο κι αν η Κυβέρνηση Σαμαρά-Βενιζέλου προσπαθεί να μας πείσει ότι χτυπάει τους νεοναζί εγκληματίες κλείνοντας τους ηγέτες τους στη φυλακή, μέρα με τη μέρα γίνεται φανερό ότι η νεοφιλελεύθερη πολιτική και τα μνημόνια πάνε μαζί με τη βία, την καταστολή, την εκμετάλλευση, το ρατσισμό, το σεξισμό, τη ξενοφοβία και την καταπίεση.

Ένα χρόνο μετά, η Κυβέρνηση Σαμαρά-Βενιζέλου συνεργάζεται φανερά με τους ιδεολογικούς συγγενείς της Χρυσής Αυγής έχοντάς τους ως στελέχη της ή συνεργάτες της (π.χ. τους Βορίδη, Γεωργιάδη, Καρατζαφέρη κ.λ.π.), αλλά και κρυφά, απευθείας με τη Χρυσή Αυγή, με τους κάθε λογής Μπαλτάκους.

Ένα χρόνο μετά τη στυγερή δολοφονία του Παύλου Φύσσα, η δικαιοσύνη αθώωσε τους μεγαλοτσιφλικάδες της Μανωλάδας και τους μπράβους τους.

Ένα χρόνο μετά την επίθεση στους συνδικαλιστές της Ναυπηγοεπισκευαστικής Ζώνης στο Πέραμα, το εθνικιστικό–εργοδοτικό σωματείο της Χρυσής Αυγής δημιουργείται με βασικό στόχο να ρίξει τα μεροκάματα, δείχνοντας τη στενή σχέση της με το εφοπλιστικό κεφάλαιο.

Ένα χρόνο μετά, μετανάστες και πρόσφυγες συνεχίζουν να πέφτουν θύματα ρατσιστικών επιθέσεων, δεκάδες ομοφυλόφιλοι προπηλακίζονται άγρια από φασίστες σε γειτονιές της Αθήνας.

Ένα χρόνο μετά, οι προφυλακισμένοι ηγέτες της νεοναζιστικής συμμορίας, έβγαλαν τα ρούχα της φυλακής και φόρεσαν κοστούμια για να ορκιστούν ως δημοτικοί και περιφερειακοί σύμβουλοι, αμετανόητοι και εριστικοί, προκαλώντας ή τραμπουκίζοντας.

Ένα χρόνο μετά, η Κυβέρνηση, έκοψε και έραψε το αντιρατσιστικό νομοσχέδιο στα μέτρα των ακροδεξιών και φασιστικών πιέσεων. Παράλληλα τροποποιεί τον ποινικό κώδικα, ποινικοποιώντας το φρόνημα και την αντίσταση στο σάπιο πολιτικό σύστημα που εκτρέφει τα μνημόνια και τους φασίστες, ενώ οι μεγάλοι οφειλέτες και οι καταχραστές δημοσίου χρήματος είτε μένουν στο απυρόβλητο είτε συνεχίζουν να πέφτουν στα μαλακά.

Για αυτό και ένα χρόνο μετά, επιβάλλεται να συνεχίσουμε τον αγώνα και την αντίσταση ενάντια στη φασιστική παρουσία σε χώρους δουλειάς, συλλόγους, σχολεία και γειτονιές. Να επιδιώξουμε δράσεις που έχουν σκοπό να αποκαλύψουν τον πραγματικό αντιλαϊκό ρόλο της Χρυσής Αυγής και της ναζιστικής-φασιστικής της ιδεολογίας, τη στενή σχέση των νεοναζί με τους εφοπλιστές, το κεφάλαιο, την εργοδοσία και τους κατασταλτικούς μηχανισμούς της αστυνομίας και του στρατού. Δράσεις που ανοίγουν μέτωπο με τις ρίζες του φασισμού στην κοινωνία, με τις πολιτικές των μνημονίων, της ΕΕ, του ΔΝΤ και της συγκυβέρνησης ΝΔ-ΠΑΣΟΚ, πολιτικές που εξαθλιώνουν τους πολίτες και πνίγουν πρόσφυγες στη Λαμπεντούζα και στο Φαρμακονήσι. Να απονομιμοποιήσουμε τους απογόνους του Χίτλερ στη λαϊκή συνείδηση και τη νεολαία.

Ο δικός μας δρόμος προβάλλει την αξιοπρέπεια, την αλληλεγγύη, τη συλλογικότητα και τον αγώνα. Ο δικός μας δρόμος προτάσσει τον κοινό αγώνα ντόπιων και ξένων εργατών απέναντι στη φτώχεια, την ανεργία, το ρατσισμό και τη ξενοφοβία. Μόνο το εργατικό- λαϊκό κίνημα μπορεί να ξεριζώσει το φασισμό και τους φασίστες από τις γειτονιές μας, χωρίς αναμονές και αναθέσεις, κόντρα στις λογικές δημοκρατικών τόξων και «δύο άκρων», χωρίς να αφήνουμε την «υπόθεση» στον όψιμο κρατικό αντιφασισμό. Σε κάθε χώρο δουλειάς, κάθε σχολείο, κάθε γειτονιά να οργανώσουμε την αντεπίθεση του λαϊκού πολιτισμού και της ιστορικής μνήμης.

Απαιτούμε την τιμωρία των δολοφόνων του Παύλου Φύσσα και της εγκληματικής δράσης της Χρυσής Αυγής.

Ο αγώνας συνεχίζεται για να μην έχουμε ΠΟΤΕ ΞΑΝΑ ΦΑΣΙΣΜΟ.

www.sidonistiko.blogspot.gr

Αντί … χαιρετισμού

Μαρίνα Μακρή

 Η παρακάτω επιστολή απευθύνεται προς τους αξιότιμους Δήμαρχο Σύρου-Ερμούπολης κ. Μαραγκό,  Περιφερειάρχη Ν.Αιγαίου κ. Χατζημάρκο, Αντιπεριφερειάρχη Κυκλάδων  κ. Λεονταρίτη, Αντιπεριφερειάρχη Δωδεκανήσου κ.Κόκκινο, Μητροπολίτη Σύρου, Τήνου, Άνδρου, Κέας και Μήλου κ.Δωρόθεο, τους αξιότιμους Εκπαιδευτικούς, Μαθητές, Γονείς, Πολίτες του νησιού.

Αντί … χαιρετισμού και ευχών που ως  είθισται στην αρχή της κάθε σχολικής χρονιάς απευθύνουν προς μαθητές, εκπαιδευτικούς και γονείς οι έχοντες θέσεις εξουσίας, παραθέτω τίτλους των τελευταίων 2 ημερών στα τοπικά μας ΜΜΕ.

«Σε ακατάλληλες αίθουσες πάλι οι μαθητές της Βάρης»

«Καταργείται η ΕΠΑΣ Σύρου»

«240 κενά σε δασκάλους μετρούν οι Κυκλάδες»

«Κενά και στη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση στις Κυκλάδες – Τοποθετήθηκαν μόνο 48 αναπληρωτές ενώ παραμένουν 250 κενές θέσεις» … και πολλοί άλλοι βέβαια υπαρκτοί ή ανύπαρκτοι τίτλοι, που αποτυπώνουν την πραγματικότητα της εκπαίδευσης στη Σύρο και στις Κυκλάδες, από το κτιριακό μέχρι την στελέχωση, από τη μεταφορά των μαθητών μέχρι τις εργασιακές σχέσεις των εκπαιδευτικών, από το πρόγραμμα σπουδών μέχρι τους προϋπολογισμούς για τη λειτουργία των σχολείων, από την απόλυτα ελλιπή μέριμνα και τις υποστελεχωμένες δομές για παιδιά με ειδικές ανάγκες, την απουσία ενισχυτικής διδασκαλίας και τμημάτων ένταξης για τους πιο αδύναμους μαθησιακά και οικονομικά μαθητές μέχρι την απουσία καλλιτεχνικής παιδείας, όλα εξίσου σημαντικά, όλα εξίσου υποβαθμισμένα, όλα εξίσου… πολιτικά.

Αναρωτιέμαι αληθινά σε ποιους απευθύνονται με ευκολία αυτοί οι χαιρετισμοί και τα ευχολόγια περί προόδου; Σε παιδιά, που μέσα σ΄ έναν ασφυκτικό σε ύλη, ανταγωνισμό και εντατικοποίηση σχολείο καλούνται να ξεχάσουν ότι είναι παιδιά, έφηβοι, νέοι, με ανησυχίες, όνειρα, ανάγκες έκφρασης; Σε εκπαιδευτικούς που διδάσκουν άλλα μαθήματα από αυτά που σπούδασαν, που διδάσκουν υποαμειβόμενοι, χωρίς επιμόρφωση, υπό την απειλή της διαθεσιμότητας και την μέγγενη της διδακτέας ύλης; Σε γονείς που εκείνη την ώρα σκέφτονται τι “μαγικά” θα κάνουν για να μπορέσουν ανάμεσα στη ΔΕΗ, στο σoύπερ μάρκετ, στην εφορία, στον ΕΝΦΙΑ (αν βέβαια είναι εργαζόμενοι, αν έχουν δικό τους σπίτι ή ζουν με το … “ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα”), να χωρέσουν τα έξοδα για τα τετράδια, τα μολύβια, το φροντιστήριο αγγλικών, ένα ζευγάρι αθλητικά, μια φόρμα κλπ, κλπ;

Αυτά όλα δεν αντιμετωπίζονται με ευχές αλλά με πολιτική πράξη.

Όλοι όσοι τρέχουν κάθε χρόνο στις 11 Σεπτεμβρίου να φωτογραφηθούν στις αυλές των σχολείων, πολίτες αυτού του τόπου, αυτής της χώρας, αφού νοιάζονται τόσο πολύ και αφού η παιδεία και η εκπαίδευση είναι για όλους το θεμέλιο της κοινωνίας και ο βασικός μοχλός ανάπτυξης της χώρας στον οποίο θα πρέπει να επενδύσουμε, ποια θέση έχουν πάρει για όλα αυτά;

Ό,τι συμβαίνει στην παιδεία, όπως και σε όλους τομείς της κοινωνίας, δεν είναι “φυσικά φαινόμενα”. Το άλλοθι της κρίσης δεν αθωώνει τις πολιτικές ούτε αυτές που τη δημιούργησαν ούτε βέβαια αυτές που προσπαθούν τάχα να την υπερβούν. Άλλωστε μην ξεχνάμε πως φέτος είχαμε πρωτογενές πλεόνασμα. Πού πήγε; Ποια πολιτική και ποιοι πολιτικοί είναι αυτή/οί που επιλέγουν οι περικοπές κατά προτεραιότητα να γίνονται στη παιδεία, στην υγεία, στους μισθούς και στις συντάξεις;

Ουδείς δεν μπορεί να δηλώνει άγνοια. Ουδείς πολίτης και δη σε θέση εξουσίας δεν μπορεί να μην παίρνει θέση.

Θα κλείσω αυτό το σημείωμα και ας μου συγχωρηθεί η πιθανή οργή, με τις τρεις μεγάλες κατηγορίες δικαιωμάτων που περιλαμβάνει η Διεθνής Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Παιδιού του ΟΗΕ (1989 και από το 1992 νόμος στην χώρα μας, ο Ν.2101/02):

-Προστασία (από κάθε μορφής κακοποίηση, εκμετάλλευση, διάκριση, ρατσισμό, κ.λπ.)

-Παροχές (δικαίωμα στην εκπαίδευση, την υγεία, την πρόνοια, την ψυχαγωγία, κ.λπ.)

-Συμμετοχή (δικαίωμα στην έκφραση γνώμης, την πληροφόρηση, τον ελεύθερο χρόνο, κ.λπ.)

Ας ξεκινήσουμε από αυτά … δεν είναι και λίγη δουλειά.

Για ένα σχολείο πραγματικά ισότιμης και δωρεάν παιδείας για ΟΛΟΥΣ, ένα σχολείο μόρφωσης, όχι κατάρτισης, για ένα σχολείο-“γυμναστήριο” πολιτών, όχι υπάκουων “γραναζιών”.

Μαρίνα Μακρή

Τοπική Σύμβουλος Μάννα

Κίνηση Πολιτών Σύρου